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graal et initiation edito comme bien des gens depuis 800 ans, j’ai t pronfondment touch par la lecture du conte du graal. depuis ce jour, je n’ai cess de me poser la question : pourquoi ce rcit nous touche t’il autant ? mes hypothses sont les suivantes : 1 : le roman du graal est un manuel d’initiation 2 : l’initiation dont il s’agit est l’initiation gnostique 3 : cette initiation du graal est commune un certain nombre de fraternits du pass voici donc un ensemble de notes sur le sujet, rdiges au fure et mesure de l’approfondissement de cette qute du graal. n’hsitez pas utiliser les forums joints aux articles pour faire avancer la qute (sans proslytisme dplac, merci) ou consulter la rubrique "contribuer" . rechercher : sections initiation interprtations rsurgences sources tradition liens blog manichéen gadal catharisme brèves et previews derniers articles aux sources du graal vendredi 20 janvier 2017 joseph j. duggan : the romances of chretien de troyes mercredi 10 février 2016 werner greub - la qute du graal, wolfram von eschenbach et la ralit historique vendredi 8 février 2013 pierre gallais - perceval ou l’initiation jeudi 22 novembre 2012 note d’intention vendredi 7 août 2009 l’oie et le faucon vendredi 4 juillet 2008 jessie l. weston - from ritual to romance dimanche 6 janvier 2008 jean marx : la lgende arthurienne et le graal mardi 6 novembre 2007 sommaire (88 articles) un roman de l’chec ? mardi 24 janvier 2006 ce qui rend le roman du graal de chrtien de troyes si marquant, c’est qu’il s’agit d’un roman de l’chec : perceval choue rsoudre le mystre du graal. l’aspect inachev du roman renforce ce sentiment d’chec, car le lecteur non plus n’a finalement pas l’explication du cortge du graal. ainsi, on peut dire que ce qui touche le lecteur, c’est d’tre mis en face de sa propre ralit : il y a un mystre comprendre dans l’existence, des questions fondamentales (...) un roman d’initiation, mais de qui ? mardi 24 janvier 2006 on a beaucoup crit sur l’aspect ducatif du roman du graal de chrtien de troyes. sous la plume des rudits, le roman passe du stade de divertissement mondain celui de roman d’ducation (destin au dauphin alors sous la tutelle de philippe de flandres par exemple) puis au stade de roman d’initiation. mais pourquoi un roman, mme d’initiation, exercerait-il autant d’attrait, au point de susciter pendant 800 ans des adaptations et des continuations ? tout simplement parce que ce (...) les cathares et le graal mardi 24 janvier 2006 dans les annes 1930, apparat le graal cathare. cette thse soutenue entre autre par a. gadal et d. roche fut porte son sommet par le romancier allemand otto rahn via son livre "croisade contre le graal" dans lequel il dfend que le parzival de wolfram von eschenbarch s’inspire directement de la ralit occitane du xiiime sicle. cet ouvrage fut traduit en franais en 1934 et, comme cela tait prvisible, obtint dans le midi un succs notable. il fut rdit en allemagne, en 1964, et aussi en france, en 1974, dans le (...) graal et alchimie mardi 24 janvier 2006 graal et alchimie sont intimement lis. tous deux accompagnent l’humanit depuis l’aube des temps. les taostes chinois parlent du vase plein qu’il ne faut pas toucher, en egypte, le hiroglyphe qui signifie "coeur" reprsente un vase. les crits d’herms trismgiste parlent du grand cratre que dieu fit descendre du ciel . pour les rose-croix, l’alchimie concerne la transformation des mtaux en tant que principes directeurs de la vie humaine (cuivre = venus = desir, fer = mars = volont etc...). le processus (...) beatus de gronnes mardi 24 janvier 2006 le beatus de geronne est un commentaire de l’apocalypse du xme sicle, riche de 114 miniatures enrichies d’or. c’est un des plus importants manuscrits espagnols. c’est (...) enluminure du beatus (1) : l’arbre de vie mardi 24 janvier 2006 le symbole de l’arbre de vie est universel. son tronc avec ses branches et ses racines symbolise la conscience : l’axe crbro-spinal et le rseau nerveux qui se dploie partir de (...) enluminure du beatus (2) : la monture mardi 24 janvier 2006 la monture est le symbole de la personnalit. c’est un animal, et il est noir. la phase noire de l’oeuvre alchimique reprsente d’ailleurs la connaissance approfondie de la (...) enluminure du beatus (3) : la dame mercredi 25 janvier 2006 nous pensons tous que nous avons une me et que cette me est immortelle. mais rien n’est moins vrai. nous sommes, tels des animaux, anims d’une me-sang mortelle. l’me vritable est encore natre. c’est par cette me que le processus de reconstruction de l’homme - me - esprit divin est possible. sur le dessin, on voit reprsent (...) enluminure du beatus (4) : la coupe mercredi 25 janvier 2006 on retrouve dans la coupe l’image d’un caduce entourant le coeur. voici donc le graal en l’homme : le symbole de l’unit de la tte et du coeur, relis par la nouvelle (...) la lance qui saigne mercredi 25 janvier 2006 dans la vison du cortge du graal, la prcieuse coupe est prcde par un page portant un lance de la pointe de laquelle perle continuellement du sang, qui coule le long de la hampe jusqu’ la main du valet. "tandis qu’ils causent loisir, parat un valet qui sort d’une chambre voisine, tenant par le milieu de la hampe une lance clatante de blancheur. entre le feu et le lit o sigent (...) la lance qui saigne (2) gustav meyrink : l’ange la fentre d’occident mercredi 25 janvier 2006 [4] . le poignard est donn au sommet de la tour par le vieux jardinier en prsence de quatre personnes : 2 couples : dee + jane et la princesse + lipotine et un troisime couple cach : le (...) la lance qui saigne (3) les noces alchymiques mercredi 25 janvier 2006 le livre des noces alchimiques de christian rose-croix, paru au xviime sicle, prsente un certain nombre d’analogies et de rfrences au conte du graal. aprs le travail au troisime (...) la lance qui saigne (4) symbolique de la rose-croix moderne mercredi 25 janvier 2006 on peut mettre en parallle l’image de la lance et du graal de "la qute du graal" : la lance suspendue au dessus du graal, la sang de la lance s’coulant dans la coupe avec le (...) le medieval fantastique mercredi 25 janvier 2006 a la suite de la grande guerre de 1914-1918, de nombreux romanciers traumatiss par leur sjour dans les tranches remirent au got du jour la littrature mdivale et notamment le cycle (...) chrtien de troyes mercredi 25 janvier 2006 chrtien de troyes tait il un initi ou simplement un conteur mrite qui a eu la chance de tomber sur un texte d’une richesse incroyable et l’a repris son compte ? conte tenu de la faible quantit d’informations dont nous disposons son sujet, nous ne pouvons que nous perdre en conjectures. la version la plus basique : chrtien tait un clerc qui (...) wolfram von eschenbach mercredi 1er février 2006 wolfram tait-il un initi ou un simple continuateur de chrtien de troyes ? a-t’il dcouvert le texte fondateur du mythe du graal dont il s’est servi pour corriger chrtien ? les travaux d’analyse critique de j. fourquet (wolfram d’eschenbach et le conte del graal) mettent un terme toute hypothse d’un texte original, iranien, manichen ou quel (...) jean markale : le graal jeudi 2 février 2006 dans cet ouvrage de vulgarisation, jean markale brosse un panorama des diffrents textes et continuations. il prsente ensuite son interprtation, fonde sur l’hypothse d’une origine celte du mythe du graal. un bon point de dpart. p. 39 - 40 (le graal de chrtien de troyes) les trois gouttes de sang sur la neige il s’agit d’une image antrieure au xime sicle et prsente dans de nombreux rcits gallois ( (...) graal et wisigoths samedi 4 février 2006 voici un extrait du livre de jean alain sipra : " la cit du chariot,rennes-le-chteau aux sources du mythe de l’or" dans ce passage, l’auteur replace le mythe du graal dans le (...) le soleil et la lune dimanche 5 février 2006 on retrouve dans de nombreuses traditions la coupe (que ce soit explicitement celle du graal ou non) en liaison avec le soleil et la lune : si on veut trouv

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